FILOSOFÍA DEL KARATE-DO.
DOJO KUN
NIJU KUN
NO EXISTE, BIEN ES VERDAD, UNA FILOSOFÍA PROPIA Y TÍPICA DEL KARATE-DO POR SI MISMA, ES DECIR, QUE EL KARATE-DO EN SI MISMO NO HA GENERADO A LO LARGO DE SU HISTORIA NINGÚN SISTEMA FILOSÓFICO. MAS BIEN, HA SIDO INFLUIDO EN LOS PAÍSES EN LOS QUE SE GENERÓ. POR LOS SISTEMAS FILOSÓFICOS QUE DURANTE DIFERENTES ETAPAS SE EXPANDIERON POR LA INDIA, CHINA, OKINAWA Y JAPÓN. ESTOS SISTEMAS FILOSÓFICOS O RELIGIOSOS A LOS QUE ALUDÍA HAN SIDO BÁSICAMENTE LOS SIGUIENTES:
v EL BUDISMO DURANTE LA ETAPA EN LA INDIA.
v EL BUDISMO ZEN, EL TAOÍSMO Y EL CONFUCIONISMO DE LA ETAPA CHINA.
v LOS MISMOS SISTEMAS FILOSÓFICOS DURANTE LA ETAPA DE OKINAWA.
v EL LLAMADO SINCRETISMO JAPONÉS, AMALGAMA DE DIVERSOS SISTEMAS FILOSÓFICOS CON LA DOCTRINA TRADICIONAL JAPONESA, ES DECIR, EL SHINTO QUE INFLUYERON NOTABLEMENTE, COMO YA VEREMOS, EN EL CÓDIGO DEL BUSHIDO DE LOS SAMURAIS JAPONESES.
DURANTE LA ETAPA EN LA INDIA, COMO YA SE HA VISTO POR LA HISTORIA, LA DOCTRINA QUE MAS INFLUYÓ FUE EL BUDISMO. AUNQUE NO PODEMOS DESCARTAR QUE EN SU FORMA PRIMITIVA, ES DECIR, NATA Y VAJRAMUSHTI LOS GUERREROS KSHATIYA QUE LO PRACTICABAN, NO ESTUVIERAN TAMBIÉN INFLUIDOS POR LA RELIGIÓN TRADICIONAL DE LA INDIA: EL HINDUISMO.
DURANTE SU ETAPA CHINA, TENEMOS FUNDAMENTALMENTE DOS ORÍGENES FILOSÓFICOS DIFERENTES:
v UN ORIGEN BUDISTA, REFERIDO ESPECIALMENTE AL BUDISMO ZEN Y A SU INTRODUCTOR (BODHIDHARMA), Y CIRCUNSCRITO AL TEMPLO SHAO-LIN EN HONAN. Y QUE DIO LUGAR A LOS ESTILOS LLAMADOS EXTERNOS DE CHUAN-FA Ó WEI-CHIA.
v UN ORIGEN TAOÍSTA, REFERIDO ESPECIALMENTE A TÉCNICAS RESPIRATORIAS Y MEDITATORIAS, FUNDAMENTALMENTE PARA MANTENER LA SALUD, Y QUE SEGÚN ALGUNOS AUTORES SE TRANSFORMÓ EN SISTEMA DE COMBATE BAJO EL INFLUJO DEL BUDISMO, DANDO ORIGEN A LOS SISTEMAS INTERNOS O NEI-CHIA.
EL CONFUCIONISMO FUE LA DOCTRINA QUE REGULÓ LA VIDA Y LA CONVIVENCIA EN CHINA.PASEMOS A EXAMINAR CADA UNA DE ESTAS DOCTRINAS, Y SU INFLUENCIA EN EL ARTE MARCIAL. EN PRIMER LUGAR EXAMINEMOS EL BUDISMO ZEN:ESTE SISTEMA FILOSÓFICO FUE INTRODUCIDO POR BODHIDHARMA EN EL MONASTERIO DE SHAO-LIN. SE BASA EN LA INSEPARABILIDAD DEL ALMA Y EL CUERPO. ES UNA DOCTRINA EMINENTEMENTE PRÁCTICA, ES DECIR, EL ZEN SE PRACTICA COMO UN SISTEMA DE MEDITACIÓN SENTADO EN LA POSTURA DE ZAZEN.EL ZEN HA TERMINADO POR ADQUIRIR UN SIGNIFICADO ESPECIAL Y EXACTO. YA NO ES LA MEDITACIÓN EN GENERAL, SINO LA MEDITACIÓN CON EL FIN ESPECÍFICO DE DESCUBRIR O REALIZAR LA PROPIA NATURALEZA ESENCIAL O REAL, DICE E.WOOD EN SU DICCIONARIO ZEN.
LOS TRES ELEMENTOS ESENCIALES PARA LOGRAR ÉXITO EN EL ZEN SON:
v GRAN FE,
v GRAN DUDA,
v GRAN DETERMINACIÓN.
LOS MEDIOS ESENCIALES SON LA MEDITACIÓN, LA INSPIRACIÓN Y LA NO ARTIFICIALIDAD.
PARA ALCANZAR LA ILUMINACIÓN, EL SATORI, EL ZEN PROPONE DOS PROCEDIMIENTOS QUE TIENEN EN COMÚN UNA MISMA ACTITUD FÍSICA: LA INMOVILIDAD SENTADA QUE SE PROLONGA CADA VEZ DURANTE UNA HORA. AMBOS MÉTODOS SON LOS SIGUIENTES:
* LA MEDITACIÓN SENTADA EN ZAZEN (SOTO), DEJANDO CORRER LOS PENSAMIENTOS.
* EL KOAN, INTERROGACIÓN DE APARIENCIA INSOLUBLE QUE EL MAESTRO PRESENTA PARA LA ATENCIÓN CONSTANTE DEL DISCÍPULO. LA INTENCIÓN DEL KOAN ERA ROMPER LOS ESQUEMAS LÓGICOS Y ELIMINAR EL RAZONAMIENTO.
SE HA DICHO ALGUNA VEZ QUE EL KATA DE KARATE PUEDE SER TOMADO COMO UN KOAN. ESPECIALMENTE LA KATA HANGETSU FUÉ CONSIDERADA POR EL MAESTRO FUNAKOSHI COMO UNA SUERTE DE MEDITACIÓN DINÁMICA, PARALELA POR LAS CARACTERÍSTICAS DE LA POSTURA, A LA MEDITACIÓN EN ZAZEN.
DURANTE EL PROCESO MENTAL QUE TIENE LUGAR, CUANDO EL DISCÍPULO RECIBE EL KOAN Y EN EL TRANSCURSO DEL CUAL EL DISCÍPULO LLEGA A CONVERTIRSE ÉL MISMO EN EL KOAN. SE OLVIDA DE SU YO Y DE TODO LO QUE LE RODEA.
ASÍ TAMBIÉN DURANTE EL ENTRENAMIENTO O LA EJECUCIÓN DE UN KATA, EL KARATEKA DEBE HACERSE UNO CON EL KATA, SER EN TODO MOMENTO ÉL MISMO EL ESPÍRITU DEL KATA, OLVIDARSE DE SU YO PERSONAL. LA DIFERENCIA ENTRE LA EJECUCIÓN DEL GRAN MAESTRO Y DEL PRINCIPIANTE ES BIEN PATENTE A NIVEL MENTAL: EL MAESTRO DURANTE LA EJECUCIÓN ES ÉL MISMO EL KATA, HA LLEGADO A LA TERCERA DIMENSIÓN EN LA EJECUCIÓN DEL KATA, YA NO LE PREOCUPA SI SU POSTURA ES CORRECTA, O SI SU RESPIRACIÓN ES ACOMPASADA O SI SU MIRADA EXPRESA TAL O CUAL ESPÍRITU. ÉL ES KATA.
EL PRINCIPIANTE, INTENTA VER AL ADVERSARIO, SE PREOCUPA DE SU POSTURA, DE SU TÉCNICA, DE SU RITMO, ETC. SU MENTE INTENTA CAPTAR TODO, ANALIZAR TODO, DOMINAR TODO. Y SIN EMBARGO NO PUEDE CAPTAR NADA, PORQUE HA QUEDADO ATRAPADO POR CADA COSA QUE INTENTA DOMINAR.
EL GRAN INFLUJO DEL ZEN EN EL KARATE, ES PRECISAMENTE ÉSTE: LA UNIDAD, LA ELIMINACIÓN DEL YO, LA INMOVILIDAD ESPIRITUAL. AQUELLA PERSONA QUE HA LLEGADO A LA MAESTRÍA EN EL ARTE MARCIAL POSEE ESA CUALIDAD DE HACERSE UNO CON EL ADVERSARIO SIN QUEDAR ATRAPADO MENTALMENTE POR NINGUNA FACETA DEL CONTRARIO, ES LO QUE EL MONJE TAKUAN LLAMABA LA SABIDURÍA INMÓVIL ”FUDOSHIN”, MEDIANTE LA CUAL, CADA GESTO DEL ADVERSARIO TIENE SU RESPUESTA INMEDIATA EN NOSOTROS SIN DESEO NI PENSAMIENTO. POR ELLO AUSENTES DE TODO DESEO Y SENTIMIENTO QUE MEDIATICE NUESTRA CONDUCTA.
YIN Y YANG SON LOS POLOS OPUESTOS, LO MASCULINO Y LO FEMENINO, LO FIRME Y LO FLOJO, LO FUERTE Y LO DÉBIL, LA LUZ Y LA OSCURIDAD, LO QUE SE ELEVA Y LO QUE CAE, CIELO Y TIERRA. ASÍ EL ARTE DE VIVIR ES UN CONTINUO EQUILIBRIO ENTRE YIN Y YANG, YA QUE NO PUEDE EXISTIR UNO SIN EL OTRO.
VERDADERAMENTE, LA DOCTRINA TAOÍSTA ES EL INSPIRADOR DE LOS SISTEMAS DE COMBATE INTERNOS. SI ESTUDIAMOS LA BIBLIA TAOÍSTA, ES DECIR, EL TAO-TE-KING, OBSERVAMOS COMO ALUDE A ELLO:
v LO BLANDO VENCE A LO DURO Y LO DÉBIL VENCE A LO FUERTE.
CON EL ANÁLISIS DE LA TÉCNICA DE LOS ESTILOS TAI-CHI-CHUAN, HSING-I, Y A-KUS, OBSERVAMOS HASTA QUE PUNTO ESTÁN INSPIRADOS EN ESTOS PRINCIPIOS.
EL KARATE-DO, FUE INTRODUCIDO MUY RECIENTEMENTE EN JAPÓN (1916), PERO HA SIDO EL CONTACTO CON LA RICA TRADICIÓN JAPONESA DEL BUDO Y CON EL CÓDIGO MORAL DE LOS GUERREROS SAMURAIS DE LA ÉPOCA FEUDAL, LO QUE MÁS LE HA ENRIQUECIDO.
EL KARATE ERA UN JUTSU, UNA TÉCNICA, INFLUIDA EN MAYOR O MENOR MEDIDA POR LA RELIGIÓN O EL PENSAMIENTO DE LA PERSONA QUE LO PRACTICABA, PERO NO EN SI MISMA COMO GENERADORA DE UNA FUENTE FILOSÓFICA.
POR ELLO, LA GRAN APORTACIÓN DEL MAESTRO GICHIN FUNAKOSHI A LA HISTORIA DEL KARATE-DO, FUE PRECISAMENTE EL LOGRAR SU ASIMILACIÓN AL BUDO JAPONÉS LOGRANDO SU RESCATE DE LAS MERAS TÉCNICAS DE BUGEI.
ESTUDIAMOS MAS PROFUNDAMENTE ESTA DIFERENCIA: BUGEI O ARTES MARCIALES NO DEBE SER CONFUNDIDO CON BUDO: CAMINOS MARCIALES. BUGEI ES LA TÉCNICA O JUTSU, REFERIDA A TODA CLASE DE ARMAS Y APARATOS PARA LA GUERRA. MIENTRAS QUE BUDO INDICA UN CAMINO DE AUTOPERFECCIÓN PERSONAL.
RESULTA IMPOSIBLE HABLAR DE BUGEI Y BUDO, SIN CONSIDERAR AL BUDISMO ZEN, ESENCIALMENTE PORQUE ÉSTE SE CONVIRTIÓ EN UN IMPORTANTE ELEMENTO DE LA VIDA DEL SAMURAI Y AFECTÓ A LA ARTICULACIÓN DE SUS ARMAS.
D.T. SUZUKI, NOS DICE EN SUS ENSAYOS QUE EL ZEN INFLUYÓ NOTABLEMENTE EN LA VIDA DEL SAMURAI DE DOS FORMAS: UNA EN SU RELIGIÓN Y OTRA EN SU FILOSOFÍA.
MORALMENTE, PUESTO QUE EL ZEN ES UNA RELIGIÓN QUE NOS ENSEÑA A NO MIRAR HACIA ATRÁS UNA VEZ QUE EL CAMINO SE HA DECIDIDO DE ANTEMANO.
FILOSÓFICAMENTE, PUESTO QUE EL SAMURAI ES INDIFERENTE ANTE LA MUERTE. POR ELLO Y PUESTO QUE LOS SOLDADOS ERAN CONSTANTEMENTE AMENAZADOS CON RESPECTO A SUS VIDAS, Y SUS ESPADAS ERAN LAS ÚNICAS ARMAS QUE VOLCABAN SUS DESTINOS EN UN SENTIDO O EN OTRO, HACIA LA VIDA O HACIA LA MUERTE, EL ARTE DE LA ESGRIMA EVOLUCIONÓ HASTA UN GRADO PRODIGIOSO DE PERFECCIÓN, POR ELLO NO ES DE EXTRAÑAR QUE EL BUDISMO ZEN TUVIERA TANTO QUE VER CON ESTA PROFESIÓN.
LOS BUGEI FUERON DESARROLLADOS SISTEMÁTICAMENTE DESDE EL SIGLO X, MIENTRAS QUE EL BUDO ES FUNDAMENTALMENTE UN PRODUCTO DEL SIGLO XX, AUNQUE LOS CONCEPTOS QUE LO FUNDAMENTAN NACIESEN PRINCIPALMENTE EN LA MITAD DEL SIGLO XVIII. EL BUDO, ES UN DESARROLLO DEL BUGEI, NO EXISTE LA FORMA DO, SIN LA FORMA JUTSU PRIMITIVA.
A LA TÉCNICA PRIMITIVAMENTE DESARROLLADA PARA LA GUERRA, MEDIANTE LA TRANSFORMACIÓN DE JUTSU EN DO, LA CONVERTIMOS EN CAMINO DE AUTOPERFECCIÓN PERSONAL A TRAVÉS DEL ENTRENAMIENTO EN EL ARTE MARCIAL.
PERO, EXISTE UN CÓDIGO MORAL Y ÉTICO FUNDAMENTALMENTE Y ESPECIALMENTE RICO EN SIGNIFICADO Y CONTENIDO PARA LA FILOSOFÍA DEL ARTE MARCIAL Y DEL GUERRERO. ESTE ES EL CÓDIGO DE BUSHIDO, ES DECIR, EL CAMINO DEL GUERRERO.
ENTRE LAS PRINCIPALES FUENTES DE LAS QUE SE HA NUTRIDO DICHO CÓDIGO TENEMOS EL BUDISMO, ÉSTE ESPECIALMENTE EN SU RAMA ZEN, COMO YA HEMOS VISTO TIENE COMO CARACTERÍSTICAS BÁSICAS LAS SIGUIENTES: SENTIDO DE LA CALMA, CONFIANZA EN EL DESTINO, SUMISIÓN ANTE LO INEVITABLE, DESDÉN POR LA VIDA Y MARITAJE CON LA MUERTE, Y UNA ESTOICA COMPOSTURA DE CARA A LAS CALAMIDADES.
TODAS ESTAS CARACTERÍSTICAS SE ENCUENTRAN EN EL CÓDIGO DEL BUSHIDO.
INAZO NIBOTE, EN SU LIBRO: "BUSHIDO EL CÓDIGO DEL GUERRERO", HA RECORDADO LA ESENCIA DEL BUSHIDO CITANDO SIETE VIRTUDES QUE DEBÍAN CARACTERIZAR AL GUERRERO:
LA PRIMERA DE ELLAS ES JUSTICIA, TAMBIÉN RECTITUD, YA QUE EL TALENTO O HABILIDAD DE LOS BUGEI EN ACCIÓN NO DEBÍA SER EMPLEADO SIN UN SENTIDO DE JUSTICIA.
LA SEGUNDA ES CORAJE O VALENTÍA. PERO EN EL SENTIDO DE INTEGRACIÓN DE LA VALENTÍA FÍSICA Y MORAL, NO SOLO LA PRIMERA. EL BUSHI PREFERÍA LA MUERTE A SER CAPTURADO COMO PRISIONERO.
LA TERCERA ES BENEVOLENCIA. ES ESTA UNA VIRTUD COMPUESTA DE AFECTO, MAGNANIMIDAD, AMOR, PIEDAD Y SIMPATÍA.
LA CUARTA ES CORTESÍA. LA CORTESÍA DISCIPLINA EL ALMA Y PRODUCE UNA REFINADA ARMONÍA ENTRE MENTE Y CUERPO.
LA QUINTA ES VERACIDAD. LA FRASE BUSHI NO ICHI-GON, IMPLICABA QUE NO ERAN NECESARIOS LOS ESCRITOS, PORQUE LA PALABRA DE UN GUERRERO ERA SUFICIENTE.
LA SEXTA ERA HONOR. POR ÉL ESTABA EL BUSHI DISPUESTO A DESENVAINAR EN CUALQUIER MOMENTO SU KATANA. ERA PARA ÉL PREFERIBLE LA MUERTE AL DESHONOR.
LA SÉPTIMA ERA LA QUINTA ESENCIA DE LAS RELACIONES BÁSICAS DEL BUSHI: LA LEALTAD. POR ELLA EL BUSHI SACRIFICABA TODO ANTE LA LEALTAD A SU SEÑOR. ES FAMOSA LA HISTORIA DE LOS 47 RONIN DE ASANO, QUE SE SACRIFICARON PARA VENGAR A SU SEÑOR. LA ACCIÓN DE LOS 47 RONIN HA PERMANECIDO COMO EL CLÁSICO EJEMPLO DE LA ÉTICA DEL CÓDIGO BUSHIDO.
EL KARATE-DO, MERCED A SU ASIMILACIÓN AL BUDO JAPONÉS, SE PUSO EN CONTACTO CON ESTA RICA TRADICIÓN ÉTICA Y MORAL LLEGANDO EN NUESTROS DÍAS A ESTAR TOTALMENTE IDENTIFICADO CON ELLA.
POR ELLO NUMEROSOS ESCRITOS DE CELEBRES MAESTROS DE LA ÉPOCA FEUDAL Y POSTERIORES COMO EL GORIN-NO-SHO DE MIYAMOTO MUSHASHI, EL BUDO SHO-SHIN-SHU DE DAIDOJI YUZAN, EL ITTOSAI SENSEI KENPO SHO DE KOTODA YAGYU MUNNENORI SE HAN CONVERTIDO JUNTO CON EL HAGAKURE Y OTROS, EN LAS FUENTES DE INSPIRACIÓN FILOSÓFICA DE LAS MAESTROS MODERNOS DEL KARATE-DO.
AL RESPECTO ES DE DESTACAR EL TRABAJO DE ASIMILACIÓN DE ESTAS DOCTRINAS AL KARATE-DO LLEVADO A CABO POR KENJI TOKITSU EN SU OBRA “LA VIDA DEL KARATE”.
EN EL FUTURO, LOS ESTUDIOSOS DEL ARTE, TENDRÁN LA RESPONSABILIDAD DE TRANSMITIR A LA MAYORÍA DE PRACTICANTES ACTUALES, NO ORIENTALES, ESTE CONTENIDO DOCTRINAL, MORAL Y ÉTICO, PARA SU CONSERVACIÓN.
EL ACTUAL SISTEMA DEPORTIVO, BASADO SOLAMENTE EN LA SUPERFICIALIDAD DE LA TÉCNICA, DEBE SER COMPLEMENTADO CON EL ESTUDIO DE LA TRADICIÓN HISTÓRICA Y FILOSÓFICA, SO PENA DE CONVERTIR UN ARTE DE COMBATE EN UNA MERA ESGRIMA CORPORAL.
INDUDABLEMENTE, SIEMPRE HABRÁ PERSONAS DISPUESTAS A NO PERMITIR QUE ESTO OCURRA.
